ปีเตอร์ ริชเชอร์สัน
ระบุว่า การกำหนดความร่วมมือของมนุษย์จะกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสังคมที่มีความจำเป็นมาก
ชนิดสหกรณ์: การตอบแทนซึ่งกันและกันของมนุษย์สล็อตเว็บตรงแตกง่ายและวิวัฒนาการของมัน Samuel Bowles และ Herbert Gintis สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน:มนุษย์มีความสามารถในความร่วมมือที่ยอดเยี่ยม การทำสงครามเป็นตัวอย่างที่รุนแรง: เมื่อถูกโจมตี ผู้คนหลายร้อยหรือหลายล้านคนอาจรวมพลังกันเพื่อสร้างการป้องกันร่วมกัน ในA Cooperative Speciesนักเศรษฐศาสตร์ Samuel Bowles และ Herbert Gintis อัพเดทแนวคิดของพวกเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดวิวัฒนาการของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ซึ่งประกอบด้วยข้อมูลและการวิเคราะห์ใหม่ หนังสือของพวกเขาเป็นข้อโต้แย้งที่ยั่งยืนและมีรายละเอียดว่ายีนและวัฒนธรรมร่วมกันกำหนดรูปแบบความสามารถในการร่วมมือของเราได้อย่างไร
สมาคมล่าสัตว์และรวบรวมสมัยใหม่เสนอเบาะแสว่าความร่วมมือของมนุษย์พัฒนาขึ้นอย่างไร โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะถูกจัดเป็นชนเผ่าไม่กี่ร้อยถึงสองสามพันคน แต่ละเผ่าประกอบด้วยกลุ่มเล็ก ๆ ประมาณ 75 คนซึ่งรวมกันเป็นสายสัมพันธ์ทางเครือญาติและมิตรภาพ ภาวะผู้นำแบบเป็นทางการมักจะอ่อนแอ แต่ความร่วมมืออยู่ภายใต้บรรทัดฐานและสถาบันทางสังคม เช่น การแต่งงาน เครือญาติ และสิทธิในทรัพย์สิน ขนาดของการจัดองค์กรทางสังคมของชนเผ่าอาจมีวิวัฒนาการมาจากสมัยไพลสโตซีนตอนปลาย (126,000–11,700 ปีก่อน) หรืออาจจะเร็วกว่านั้นมาก
นักล่าวาฬจากลามาเลราในอินโดนีเซียร่วมมือกันเพื่อหอกวาฬเพื่อแสดงความร่วมมือในระดับสูง สังคมมนุษย์มีความหลากหลายและมีการแข่งขันสูง Charles Darwin คาดคะเนในThe Descent of Man (John Murray, 1871) ว่ากลไกการวิวัฒนาการหลักที่อยู่เบื้องหลังความร่วมมือของมนุษย์คือการแข่งขันระหว่างชนเผ่า และแนะนำว่าความร่วมมือพัฒนาในสองขั้นตอน ในยุค ‘ดึกดำบรรพ์’ ก่อนรุ่งสางของประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้
บรรพบุรุษของเราอยู่ภายใต้การเลือก
สัญชาตญาณความร่วมมือ เช่น ความเห็นอกเห็นใจและความภักดีของกลุ่ม ในช่วง ‘อารยะธรรม’ ล่าสุด กฎหมายและประเพณีได้ส่งเสริมความร่วมมือในระดับที่ใหญ่ขึ้น ดาร์วินโต้แย้งว่าอารมณ์ทางสังคมในยุคดึกดำบรรพ์ มากกว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติ เป็นตัวขับเคลื่อนวิวัฒนาการของอารยธรรม
ราวปี 1900 ความกังวลเกี่ยวกับกลไกวิวัฒนาการของดาร์วินได้หมดไปในสังคมศาสตร์ที่กำลังเกิดขึ้น ไม่นานก่อนที่หัวข้อนี้จะปะทุขึ้นในชีววิทยา นักสังคมวิทยา EO Wilson และคนอื่นๆ ได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1970 ในช่วงเวลาเดียวกัน นักพันธุศาสตร์ Luigi Luca Cavalli-Sforza และ Marcus Feldman ได้แนะนำวิธีการทางพันธุศาสตร์ของประชากรในการศึกษาวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม
Bowles และ Gintis พยายามอธิบายเช่นเดียวกับดาร์วินว่าทำไมมนุษย์ถึงมีความรู้สึกทางศีลธรรม คนส่วนใหญ่ใส่ใจในสวัสดิการของผู้อื่น แม้กระทั่งเหนือเครือญาติและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิด นักเศรษฐศาสตร์ใช้เกมทดลองเพื่อทดสอบสมมติฐานที่ว่ามนุษย์เป็นผู้มีส่วนได้ส่วนเสียในตัวเอง และมักพบว่ามนุษย์ต้องการ ผู้เข้าร่วมหลายคนแสดงความเป็นธรรมและให้ความร่วมมือ โดยลงโทษผู้ที่ประพฤติตัวเห็นแก่ตัว คำว่า ‘การตอบแทนซึ่งกันและกันอย่างแข็งแกร่ง’ ใช้เพื่ออธิบายแนวโน้มของผู้คนที่จะเสียสละผลตอบแทนของตนเองโดยการให้รางวัลหรือลงโทษผู้อื่น แม้แต่ในกลุ่มนิรนามในห้องปฏิบัติการ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันอย่างแน่นหนายังขัดขวางการขี่อย่างอิสระและรักษาความร่วมมือไว้ได้
Bowles, Gintis และเพื่อนร่วมงานของพวกเขาใช้เกมเพื่อสำรวจความรู้สึกทางศีลธรรมของสังคมต่างๆ ในแอฟริกา อินโดนีเซีย และอเมริกาใต้ พวกเขาพบว่าวัฒนธรรมแตกต่างกันไปตามความชอบทางสังคมของพวกเขา โดยเฉลี่ยแล้วไม่มีที่ไหนเลยที่กระทำการเพื่อผลประโยชน์ของตนเองโดยสมบูรณ์ แต่พวกเขาจะจ่ายเป็นจำนวนเงินเท่าใดเพื่อลงโทษผู้อื่นนั้นแตกต่างกันไป นอกจากนี้ พฤติกรรมการทดลองของกลุ่มยังมีความสัมพันธ์กับสิ่งนั้นในโลกแห่งความเป็นจริง สังคมที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ในป่าเขตร้อนที่ให้ความร่วมมือเพียงเล็กน้อยในชีวิตจริงก็ไม่สนใจสวัสดิภาพของผู้อื่นในเกม ในทางตรงกันข้าม สังคมนักล่าวาฬในชาวอินโดนีเซียให้คะแนนการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันสูงที่สุด
การขาดสังคมที่เห็นแก่ตัวอย่างสมบูรณ์และความแปรปรวนในการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันที่แข็งแกร่งในสังคมต่างๆ บ่งบอกว่าวิวัฒนาการของความร่วมมือเกี่ยวข้องกับทั้งยีนและวัฒนธรรม คำถามคือระบบทั้งสองมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไรในช่วงประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของเราสล็อตเว็บตรงแตกง่าย
